这七星封魂阵的基本原理是用观星之法，找到此地的地脉七关，用沾了童子眉的五帝钱封住七关，使得生气断绝，形成一个绝阴地。
这屋子里八成也是布置了类似的阵法，林文静当时之所以能轻易破开迷阵，是因为她用的不是眼睛，而是通过感知生气的流向来找寻出路。
我如果能够找出此地的七关，说不定能有办法破解这阵法，只可惜我不会。我一个活人，又感应不到此地生气的流向，苦思冥想了一阵，也许是事关生死，被逼得急了，突然灵光一现，想到了一个事情。
大概是两年多前，有次我跟三叔去跑灵堂，当晚就住在那个事主家里。这事主是在外地做生意的，有天在外应酬的时候，突然心脏病发，一命呜呼。很多人虽然离家多年，但大多都讲究个叶落归根，所以事主的遗体就千里迢迢用车子给运了回来。
我就跟三叔说，幸好咱们这地方虽然是山窝窝，还勉强能进车子，像那些住大山里头的人家，这尸体可咋运回去。
三叔没好气地说：“死了张屠夫，难道就只能吃带毛猪？古时候别说卡车，很多人连马车都雇不起，那些客死异乡的，最后还不是归了家。”
我就好奇地问：“那是怎么回来？特别是那些山高水远的，车马根本上不去，难道雇了很多人给抬回来？”
三叔道：“天下的事情，只有想不到，没有做不到，咱们老祖宗早就有了解决的办法。”
我想来想去，没想明白有什么办法可以省力地把一个死人送回家乡，就央着三叔快快说来。
三叔就说了两个字：“赶尸。”
我当时年纪还不知道在湘西一带，有我们这行的一个分支，他们不做风水法事，专门负责把一些客死他乡的死者送归故里，世人称之为赶尸匠。
听三叔说，赶尸匠这门职业自古有之，学这行的，必须要胆子大，身体好。早些年代，如果在湘西那边的山村小客店投宿，就极有可能见到死尸走路。这些尸体裹着黑布，一字排开，由一个手执铜锣的人领着，这人就是赶尸匠。
赶尸匠从不打灯笼，一面敲着小阴锣，一面摇着摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人把狗关起来。尸体若是两个以上，就用草绳串起来，每隔七八尺一个，踏过万水千山，回到自己家乡落葬。
自从近代交通变得方便，赶尸匠这个分支就逐渐没落。不过三叔认为，这里头一些赶尸的法门，还是十分有用，当时就让我用心记下，回去后再时时背诵。我当时年轻识浅，不怎么相信这种奇奇怪怪的东西，虽然当时是记下了，但回头就给抛到了九霄云外。
我靠在墙根上，努力回忆着当年三叔教过我的法门。赶尸在我们行内又被称为移灵，走影，走尸，以湘西一派最为名声卓著。要成为赶尸人，必须要学会三十六种功法，但最关键的一点，就是如何让尸体走起来。
湘西一派之所以最为有名，主要是因为当地生产的两样东西，当地的辰州符和辰州砂。要让尸体自己走起来，这里涉及到赶尸这行的一种秘术。首先要将朱砂至于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。
因为此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。按照我们行内的古训，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
这两步，是让尸体能够自己行走的最关键步骤，而辰州砂和辰州符就是最好的朱砂和神符。
我之所以想到赶尸，是因为我看到了屋子里躺着的六具尸体。我虽然无法感知生气的流向，但尸体可以。这鬼屋很是邪门，墙内混合了大量朱砂，这些人死在这里，说不定魂魄还未离体。
我如果能以赶尸术将这些尸体起尸，就能利用他们查知生气的流向。可我现在别说辰州砂和辰州符了，就连最普通的朱砂和神符都没有。虽说这屋子的墙壁上含了大量朱砂，但这根本无法使用。
我苦思冥想了一阵，把兜里藏着的针筒给摸了出来，抽出一根三棱针。湘西一派的赶尸法门是行不通了，不过当年三叔跟我解释过他的原理，主要就是把死者的魂魄封在体内，并以秘术激发其起尸。
我试着用定针法来代替朱砂和神符。所谓的定针法，讲究的是一个“定”字，以前在三叔的监督之下，曾苦练了几年。这定针法，在我们行内主要是为了对付那些诈尸的，以定针封住尸体关窍，尸体就得乖乖躺下。
我此时迫于无奈，只能用定针法来封尸体的七窍，看看能不能行得通。
我将七根三棱针夹在手上，把其中一具尸体的衣衫全部扒掉，闭眼吸了一口气，调息了几拍，落针如雨，一口气连封了七处关窍。我一颗心别别乱跳，心里默诵三叔教我的咒文，朝着尸体一指，大喝一声：“起！”
就见那具烂了半边脸的男尸，一下子从地上坐了起来。我双手交叠，做了个手势，尸体起立。我心中又惊又喜，这人被困死在鬼屋，魂魄果然没有散去。
我努力记忆